Amor es civilización

15/Febrero/2014
Laberinto

Armando González Torres

Pocos autores han sido tan fieles a sus pulsiones y emociones de juventud como Octavio Paz. El joven Paz es un exaltado creyente en la religión del amor, lo aprecia y lo padece, lo vive en sus romances adolescentes, lo asimila en sus lecturas y, sobre todo, lo incorpora en su temprana cosmovisión intelectual. Paz inserta al amor en su poesía, en su poética, en su pensamiento literario e, incluso, en su política, pues el pensador agudo y realista que llegó a ser nunca abandona al atrevido utopista que sueña con infundir la emoción y la razón amorosa en la vida pública. La concepción amorosa de Paz nunca se queda estática: el joven escritor abreva primariamente del romanticismo y de D.H. Lawrence; luego descubre en el surrealismo una auténtica revelación, pues implica un experimento radical de hacer del amor loco una guía vital; encuentra más tarde en Sade o Fourier dos modelos distintos de república amorosa y erótica, y simpatiza con las rebeliones juveniles de los años sesenta en parte por su reivindicación del sentimiento amoroso y el placer. La subversión transformadora del amor está presente en toda su obra y es uno de los secretos de la sorprendente lozanía de su escritura.  

 

Esta larga querencia, sin embargo, demora en culminar en libro y, casi a sus ochenta años, Paz publica su homenaje literario al amor, La llama doble. En este libro, traza las distinciones entre sexo erotismo y amor. Para Paz, mientras el sexo es una fuerza de vida, una expresión básica del instinto animal de conservación, el erotismo extrae al sexo del objetivo meramente biológico y suele ser invención de los sentidos y del intelecto, pero el amor es todavía más: es fascinación por el alma, elección de una persona única y apuesta por la libertad de ambas. El amor, según Paz, expresa lo paradójico de lo humano, pues mezcla la atracción involuntaria con la libertad de elegir, la fatalidad del enamoramiento con la voluntad de enamorarse. El amor resulta una forma del deseo, el juicio y la inteligencia que eleva la libertad de elección por encima de los condicionamientos sociales. No obstante, para Paz, en la época contemporánea, el erotismo y el amor entran en declive: la ideología y el mercado hacen de ellos una divisa política, un engranaje de la economía o un fetiche comercial, lo que legitima la libertad corporal pero empobrece la dimensión espiritual. Paz llama a recuperar el amor como un instrumento de emancipación individual y colectiva, como una forma de restituir a la persona por encima de los imperativos anónimos del mercado o de la razón de Estado y hace de la reivindicación del amor una reivindicación de la cultura y del humanismo. La llama doble es un libro conmovedor por sus argumentos y, también, por la imagen de su hechura: el octogenario escritor que, mediante la evocación intelectual, recupera la juventud y restaura ese sentimiento adolescente que muere por atisbar  otra mirada definitiva, accidental, elegida.